शिवरानी, ज्ञान और कलात्मक सौंदर्य की देवी, का आज का प्रतीकात्मक रूप वीणा के साथ अटल रूप से जुड़ा हुआ है। परंतु गंगैकोणधचोलापुरम के ब्रह्मदेश्वरर मंदिर और अन्य चोल-कालीन संरचनाओं में मिली पल्लव-चोल मूर्तियाँ इस कथन को चुनौती देती हैं, यह दर्शाते हुए कि देवी को बिना वीणा के भी दर्शाया गया था।

संग्रह की पृष्ठभूमि

मंदिर के आर्थामण्डप में स्थित एक अनोखी मूर्ति, जो चार हाथों में सुवादी और अक्का माला रखती है, और अन्य हाथों में अंकुश तथा पाशा धारण करती है, यह स्पष्ट संकेत देती है कि यह पाला राजवंश की युद्ध पुरस्कार के रूप में चोलों के हाथों में आई थी। इतिहासकार कुदावसल बलसुब्रमणियन ने इसे उत्तरी भारतीय शैली के रूप में पहचानते हुए कहा कि यह पाला की सांस्कृतिक विरासत का प्रतीक है।

वीणा की अनुपस्थिति का महत्व

इन मूर्तियों में, चाहे वह पाला की देवी हो या चोल की प्रसिद्ध ग्नानशिवरानी, वीणा की अनुपस्थिति स्पष्ट है। इसके स्थान पर सुवादी, अक्का माला, कुंडिगाई और दुर्लभ तर्जनी मुद्रा जैसी वस्तुएँ पाई जाती हैं। यह दर्शाता है कि देवी की पहचान सीखने और आध्यात्मिक ज्ञान से जुड़ी थी, न कि केवल संगीत से।

अन्य उदाहरण और ऐतिहासिक संदर्भ

कैलाशनाथर मंदिर, ब्रह्मदेश्वरर मंदिर और तिरुवलनचुज़ी के सादैमुदिनाथर मंदिर में भी शिवरानी की मूर्तियाँ वीणा के बिना पाई जाती हैं। इसी प्रकार, होयसाला काल की मूर्तियों में वीणा का समावेश स्पष्ट दिखाई देता है, जिससे यह अनुमान लगाया जा सकता है कि वीणा का प्रतीकात्मक महत्व धीरे-धीरे विकसित हुआ। प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में भी शिवरानी के साथ वीणा का उल्लेख मिलता है, परंतु दृश्य कला में इसका प्रयोग बाद के समय में ही मानक बन गया।

निष्कर्ष

ये पल्लव-चोल मूर्तियाँ हमें यह याद दिलाती हैं कि सांस्कृतिक प्रतीक स्थिर नहीं होते। शिवरानी की पहचान के लिए वीणा का प्रयोग एक ऐतिहासिक विकास है, जो समय के साथ परिपक्व हुआ। इस खोज से भारतीय कला इतिहास के अध्ययन में एक नया आयाम जुड़ता है, जो प्राचीन काल की धार्मिक और कलात्मक परंपराओं के बीच जटिल संबंधों को उजागर करता है।